- اشارة
- الجزء الأول
- اشارة
- مقدمة الناشر
- [المقدمة]
- کتاب الصّلاة
- اشارة
- [الصّلاة بعنوان کونها عباده لیست مخترعة فی الاسلام]
- [فی حمل الاطلاقات علی ما هو مراد الشارع]
- [فی ذکر الصلوات المفروضة]
- [فی نقل اقوال العامّة فی الواجب و الاستحباب]
- [فی وجوب صلاة الجمعة فی الجملة من المسلّمات]
- فصل فی صلاة الجمعة
- اشارة
- [فی بیان کیفیّة وجوب صلاة الجمعة]
- [فی ذکر الآیات، فالعمدة الآیات 9 و 10 و 11 من سورة الجمعة]
- [فی بیان شأن نزول آیة (و اذا رأوا تجارة)]
- [فی ان اقامة صلاة الجمعة بید السلطان حقا او باطلا]
- [فی ذکر بعض الاخبار المتمسکة بها لوجوبها العینی]
- و أمّا الکلام فیها مع ذیلها:
- [لا ظهور للروایات فی الوجوب مطلقا اصل وجوب صلاة الجمعة]
- [کون الروایات فی بیان أقل عدد تنعقد معه صلاة الجمعة]
- [فی ذکر اقوی روایة دلّت علی الوجوب العینی]
- [فی ان المراد فی الامام فی روایات سماعة هو السلطان]
- [فی توضیح روایة زرارة]
- [فی ردّ التمسک بروایة عبد الملک بن اعین]
- [الکلام حول روایة محمد بن مسلم]
- [ذکر الاقوال فی صلاة الجمعة و لوازمها]
- [من الاوّل کان امر صلاة الجمعة بید من کان بیده زمام الأمور حقا أو باطلا]
- [فی وجوب صلاة الجمعة مشروطا بالسلطان العادل امور]
- اشارة
- [الامر الاوّل: دعاء علی بن الحسین علیه السّلام فی کون هذا الامر بید السلطان]
- [الامر الثانی: کون صلاة الجمعة مشروطة بالامام الاصل]
- [الامر الثالث و الرابع من الامور المربوطة بالمقام]
- [الامر الخامس و نقل اقول العلماء]
- [فی بیان التعارض فی کلمات الشیخ ره]
- [فی ذکر بعض الاخبار الدالّة علی الاذن من الائمة]
- اشارة
- [فی الاشکال بان السؤال عن صلاة الظهر فی الروایة لا عن صلاة الجمعة و جوابه]
- [فی ان روایة محمد بن مسلم لا تدلّ علی الاذن]
- [الکلام فی روایة فضل بن عبد الملک]
- [فی ذکر اشکال و دفعه]
- [الروایة غیر دالة علی المدعی]
- [الکلام فی نقل کلام الصدوق فی کتابه المسمی بالهدایة]
- [ذکر روایة زرارة ثانیا و الکلام فیها]
- [لا یمکن ان ما ذکر فی روایة عبد الملک تمام الروایة و لم یسقط منها شیء]
- [خطاب الامام علیه السّلام بعبد الملک لمراعاته التقیة لا الاذن]
- [لا یمکن الجزم بورود الاذن من المعصومین علیهم السّلام]
- [هل یجوز انعقادها للفقیه بالخصوص أولا؟]
- اشارة
- [من وضع تشریع الاحکام و عدم جواز تعطیلها یمکن ان یقال بعدم رضی الشارع بترکها و یجب علی الفقیه اقامتها]
- [فبعد لزوم قیم لها فالقیم هو الفقیه]
- [القول بان ولایته تقتضی الدخالة حتی فی مثل صلاة الجمعة مشکل]
- [لا دلیل علی کون اقامتها من وظائف الفقیه]
- [لا یقاسی أمر القصر و الغیب بصلاة الجمعة لتکرار أمرها فی کل جمعة]
- [فی ذکر حاصل المطالب فی جهات ثلاث]
- [فی ذکر روایات الاشعثیات و خبر دعائم الاسلام و النبویات]
- [فی ذکر النکتة اللطیفة]
- فصل فی صلاة المسافر
- اشارة
- الجهة الاولی:
- الجهة الثانیة: فی شروط القصر
- الشرط الأول:
- اشارة
- [اعتبار ثمانیة فراسخ فی وجوب القصر]
- [فی ذکر طوائف الاخبار فی اعتبار المسافة]
- [لسان الاخبار مختلفة من حیث کون الفراسخ امتدادیة او ملفقة]
- [محقّق السفر أربعة فراسخ امتدادیة او ملفقة]
- [مسائل]
- اشارة
- [المسألة الاولی من المسائل المربوطة بالباب]
- المسألة الثانیة:
- اشارة
- [اختلاف متن الروایة بنقل الکلینی رحمه اللّه مع نقل الشیخ رحمه]
- [حاصل الکلام فی روایات عرفات]
- [فی دلالة بعض روایات عرفات علی مذهب ابن ابی عقیل]
- الروایة الثامنة:
- [فی ذکر الأقوال فی المسألة]
- [القائلین بالتخییر بین قولین]
- [فی الاستدلال بالروایة لکون الرجوع لیومه فی المسافة الملفقة]
- [ممّا استدل لفتوی المشهور ما نقل من فعل امیر المؤمنین ع]
- [المورخون و الناقلین لیسوا فی مقام بیان الجهات]
- [لیس المراد من الیوم مقابل اللیل بل المراد مقدار السیر]
- [المراد من التحدیدات فی المسافة واحد]
- [ما المراد من البرید و الفرسخ و المیل]
- [هل الحد خصوص کل واحد منهما او کلاهما]
- [الحق کونها أمرا واحدا اذا وجد أحدهما وجد الاخر]
- [المراد من المیل ما هو]
- [المراد من الذراع لیس ذراع الید]
- [یکون الاختلاف فی المیل لفظی]
- [فی ذکر کلام صاحب القاموس فی المراد بالمیل]
- [جعل المیل عبارة عن قدر مد البصر مشکل]
- [فی ذکر بعض الروایات الواردة فی البرید و المیل]
- [ما المراد من ذیل الروایة (وقع ظل عیر)]
- المسألة الخامسة:
- المسألة السادسة:
- المسألة السابعة:
- اشارة
- [مبدأ المسافة مورد البحث هل هو من منزله او من بلده او من حد الترخص]
- [لا یکون وجه المحقّق الهمدانی مطلوبا]
- [وجه کون المبدأ خارج البلد عدم اطلاق المسافر علی من کان فی بلده]
- [لا یدل الروایة علی کون مبدأ المسافة خارج الدار]
- [فی حکم البلاد المتسعة من حیث مبدأ المسافة]
- [فی ذکر بعض خصوصیات المسألة فی فروع]
- اشارة
- الفرع الأول:
- الفرع الثانی:
- الفرع الثالث:
- اشارة
- [فی ان لا یکون المسافر کثیر السفر]
- [فی العناوین المذکورة فی الاخبار]
- [فی ان سند الروایات ینتهی الی ستة نفر]
- [المراد من قوله علیه السّلام (بیوتهم معهم) عدم بیت لهم]
- [یمکن ان یقال بخروج البدوی موضوعا عن حکم القصر]
- [المراد من العلّة اعنی کون السفر عملهم]
- [هل یلزم کون السفر عملهم دائما او لا؟]
- [المستفاد من روایة زرارة یجب علی أربعة طوائف]
- [فی ذکر بعض الجهات المربوطة بما نحن فیه]
- [لا یبعد دخول من کان بنائه علی المکاراة فی نصف سنة او ربعها]
- [العلة لوجوب القصر کون السفر عملهم]
- [ذکر الاحتمالات الثلاثة فی کون المراد من العناوین]
- [العناوین الّتی ذکر فی الروایات تبلغ عشرة]
- [ذکر المراد من العناوین المذکورة]
- [الکلام حول التاجر الّذی یدور فی تجارته]
- [هل یلزم حصول هذه العناوین فی اسفار موجبة للقصر]
- [ذکر بعض الفروع المربوطة بالمقام]
- [هل نقول بالاحتمال الاول او الثانی]
- [ذکر الاقوال فی المسألة]
- [بیان المستفاد من الروایات]
- [فی ذکر الاحتمالان فی هذه الروایة]
- [القدر المتیقن فی مقام العمل هو الروایة الثالثة]
- [ذکر الفرع الاول]
- [ذکر الفرع الثانی و الثالث]
- [ذکر الفرع الرابع]
- [ذکر الفرع الخامس]
- [ردّ کلام السید رحمه اللّه فی العروة الوثقی]
- [یشمل الحکم لکل من کان مثل هذه العناوین]
- [فی المراد و ما هو مناط وجوب الاتمام]
- [لا یلزم کون سفر المکاری لاجل النفع]
- الشرط الأول:
- الجزء الثانی
- اشارة
- [تتمة الشرط الثالث من شرائط القصر]
- فصل فی قواطع السّفر
- اشارة
- الجهة الثالثة: فی قواطع السفر
- اشارة
- [الاوّل من قواطع السفر المرور علی الوطن]
- اشارة
- [الوطن هو الّذی خروج الانسان منه علی خلاف طبعه الاولی]
- [تعبیرات ثلاثة فی الوطن العرفی و الشرعی و البرزخی]
- اشارة
- [مراد المعصوم ذکر محقق الوطن العرفی و ذکر ستة أشهر من باب المثال]
- [حاصل کلام المحقق الهمدانی و العلامة الحائری رحمه اللّه]
- [النظر فی الروایات الوردة فی الباب التی فیما لفظ الوطن]
- [المرور فی أثناء السفر بالوطن لا یکون قاطعا]
- [فی ان مراد المشهور من الوطن المسکن کما قلنا]
- [لا یصیر الأعراض مانعا عن حکم الاتمام]
- [هل یعتبر فی الاتمام علی المقیم قصد الاقامة دائما او لا؟]
- الثانی: من القواطع
- اشارة
- [فی ذکر الروایات الواردة فی کون الاقامة و اقامة شهر قاطع للسفر]
- [فی ذکر الاقوال فی المسألة]
- [أنا ندور مدار الضابط فی الاقامة]
- [فی الروایات غیر مربوطة بما نحن فیه]
- [لا یکون محل الاقامة عبارة عن محل النوم و الاستراحة]
- [ان التوابع ربما یتخلف عند العرف بحسب الزمان]
- فالاحتمالات فی المسألة ثلاثة.
- [فی بیان ان المیزان هو أی احتمال]
- [هل القاطع العزم علی العنوان العشرة التفصیلی او یکفی القصد الاجمالی]
- [ذکر مسألتین من العروة فی کفایة القصد الاجمالی]
- [لا وجه لالحاق قبل العلم بما بعد العلم و لا فرق بین مسألتین]
- [لا فرق بین القصد الاجباری و الاختیاری]
- [فی کون هذه القواطع قاطعه لحکم السفر او لموضوع السفر]
- [فی ذکر الثمرة بین القولین]
- [فی ذکر کلام صاحب المستند]
- [اشکال صاحب المستند علی الادلة الثلاثة]
- [لم یرد دلیل دال علی مذهب المشهور]
- [فالملاک ما قلنا من کون هذه الامور الثلاثة تخرج المسافر عن کونه مسافرا]
- [فی ذکر الاحتمالات الاربعة فی المقام]
- [فی ذکر توالی الفاسدة للاحتمالات الاربعة]
- [ما یقوی بالنظر هذا الاحتمال الثالث]
- [ذکر الروایة المعروفة التی کان مضمونها مورد عمل الاصحاب و لا یساعد مع أحد الاحتمالات الاربعة]
- [فی ذکر بعض الجهات]
- [فی ذکر وجه فتوی الشهید]
- [المختار قول الشیخ و من تابعه]
- [توضیح المطالب]
- [اختیار الشهید تفصیلا آخر و رده]
- [علی مختارنا فی الاقامة لا وجه لهذا التفصیل]
- [الخروج عن الوطن مثل الخروج عن محل الاقامة فی کل الصور]
- فصل فی قواطع السّفر
- الشرط الرابع: [أن یکون السفر سائغا]
- الشرط الخامس: [لا یجوز التقصیر حتی یتواری عنه جدران البلد]
- اشارة
- [التواری یختلف بحسب صغر الجسم و کبره]
- [المراد من التواری هو حصول مقدار من المسافة المحدد بهذا الحد]
- [المیزان فی السماع المتعارف من الاصوات]
- [فی ذکر الاقوال فی المسألة]
- [جعل حد الترخص بخفاء الاذان و تواری البیوت من متفردات الامامیة]
- [لا اشکال فی کونها حدین من باب اعتبار بعد المنزل]
- [الروایتین مورد اعتناء المشهور یعنی روایة محمد بن مسلم و عبد اللّه بن سنان]
- [لم یکن بین الروایتین تعارض حتی یحتاج الی الجمع بینهما]
- [نقل کلام الشیخ بقول المحقق الهمدانی]
- [الجمع الّذی ذکره المحقق الهمدانی لا بأس باختیاره]
- [هل یعتبر حد الترخص فی الایاب او لا؟]
- [لا یعمل بالروایات الثلاثة الدالة علی کون الترخص لا یکون فی الإیاب]
- [فی ذکر مسئلة فی الباب]
- [الحق اختصاص حد الترخص بالوطن و لا یشمل الامثلة المذکورة]
- [فی ذکر وجوه الثلاثة للاحتمالات الثلاثة]
- اشارة
- [ذکر الفرع الاول الذی تعرض له السید الیزدی رحمه اللّه]
- [ذکر الفرع الثانی الذی تعرض له السید الیزدی رحمه اللّه]
- [ذکر الفرع الثالث الّذی تعرض له السید الیزدی رحمه اللّه]
- [الحق فی الصورة الاول الّتی تعرض لها السید الیزدی رحمه اللّه هو اتمام الصلاة قصرا]
- [نقل کلام العلامة رحمه اللّه فی التذکرة]
- [تأیید السید ره لما قاله العلامة ره فی التذکرة]
- [بعض الروایات التی ذکرها صاحب الوسائل غیر مربوطة بالمسألة]
- [ذکر الروایات المربوطة بمن أتم فی موضع القصر]
- [قد أفتی ابن أبی عقیل بوجوب الاعادة مطلقا]
- [الروایة الرابعة مفصلة بین الوقت و خارجه]
- [الروایة الخامسة فرقت بین العالم و الجاهل]
- [فی ذکر احتمالات الجمع بین الروایة العیص و زرارة و محمد بن مسلم]
- [لا تعارض بین ذیل الروایة زرارة و محمد بن مسلم و روایة العیص]
- [فی ذکر الفروع بمناسبة صلاة المسافر]
- [الامر فی المورد موجود لان الأمر متعلق بطبیعة الصلاة]
- [فی ذکر احتمالات المسألة]
- [لو کان المکلف حاضرا فی بعض الوقت و غائبا فی بعض الوقت و لم یصل حتی خرج الوقت فما تکلیفه]
- [رد توهم کون المکلف مخیرا بین القصر و الاتمام]
- [لا یقاس ما نحن فیه بالحائض]
- [المشهور من زمان الشیخ هو تخییر المسافر فی الاماکن الاربعة]
- [منشأ اختلاف الاقوال اختلاف الاخبار]
- [فی مقام الجمع بین الروایات الواردة]
- [الکلام فی المراد من الکوفة]
- المسألة الثالثة: فی ما هو راجع الی حائر الحسین علیه السّلام
- [فی ذکر الروایات الدالة علی تعیین الحرم]
- الجزء الثالث
- اشارة
- کتاب الصّلاة و فیه مقاصد
- المقصد الاوّل: فی المقدمات
- اشارة
- المقدمة الاولی: فی اعداد الفرائض و النوافل
- [الکلام فی عدد الفرائض]
- [الکلام فی النوافل]
- المقدّمة الثانیة: فی المواقیت
- [فی ذکر بعض الآیات الدالّة علی الوقت]
- اشارة
- المطلب الاوّل: فی ابتداء وقت الظهرین
- المطلب الثانی: فی آخر وقت الظهر
- المطلب الثالث: فی أوّل وقت صلاة العصر
- اشارة
- [فی ذکر الاخبار المربوطة باوّل وقت العصر]
- [فی ان لا یمکن طرح الطائفتین من الاخبار الدالّة علی الاشتراک و الاختصاص]
- [فی الجمع بین الاخبار فی الباب]
- [فی القول بالاشتراک ممّا انفردت به الامامیة]
- [فی ان العامّة قالوا بتباین الوقتین]
- [فی ان آخر الوقت مختص بالعصر بمقدار اداء الوظیفة]
- [فی ان لیس للاربع فی اخبار الاشتراک موضوعیة]
- أمّا الکلام فی معنی الاختصاص
- [فی ان لم یرد لفظ الاختصاص فی آیة و لا روایة]
- [فی ان اذا بقی من الغرب مقدار خمس رکعات وجب اتیان الظهر ثمّ العصر]
- قاعده من ادرک
- الکلام فی معرفة الزوال و علامته
- المطلب الرابع: فی أوّل وقت المغرب
- المطلب الخامس: فی آخر وقت المغرب
- اشارة
- الطائفة الاولی: ما دلّت علی ضیق وقت المغرب:
- الطائفة الثانیة: ما دلت علی امتداد وقته الی زوال الشّفق:
- الطائفة الثالثة: ما دلّت علی امتداد وقت المغرب الی ربع اللیل او ثلث اللیل:
- الطائفة الرابعة: ما دلّت علی امتداد وقت صلاة المغرب الی ان یبقی من انتصاف اللیل مقدار اربع رکعات.
- الطائفة الخامسة: ما دلّت علی امتداد وقت المغرب الی ان یبقی من الفجر اربع رکعات.
- [الجمع بین الطائفتین الرابعة و الخامسة]
- المطلب السادس: فی بیان أوّل وقت العشاء
- المطلب السابع: فی بیان آخر وقت صلاة العشاء
- المطلب الثامن: فی وقت صلاة الفجر أوّلا و آخرا
- المطلب التاسع: فی وقت فضیلة العصر و العشاء
- المطلب العاشر: فی أوقات النوافل
- [فی ذکر بعض الآیات الدالّة علی الوقت]
- المقدّمة الثالثة: فی القبلة
- اشارة
- [الکعبة قبلة للمسلمین بما لا اشکال فیه]
- [فی الکلام فی کون نفس الکعبة قبلة او الجهة]
- اشارة
- [فی ذکر بعض الفروغ مربوطة بما نحن فیه: الفرع الاول و الثانی]
- الفرع الثالث:
- اشارة
- [فی کون تمام اجزاء الوجه مستقبلا محال]
- [الظاهر من القائلین بالجهة کون القبلة أضیق ممّا قلنا]
- [فی جواب صاحب الجواهر عن الشیخ]
- [فی ان المراد من الجهة السمت کما قال فی المعتبر]
- [یشکل الالتزام بکون عین الکعبة قبلة للبعید]
- [فی ان لیس الملاک کون الجهة بنفسها کافیة بل لملازمتها مع الاستقبال]
- [ما دلّ علی ان ما بین المشرق و المغرب قبلة لا یکون امر تعبدیا]
- [لا اشکال فی ان التوجه بتمام الوجه الی عین الکعبة غیر مأمور به للبعید]
- [فی ان یؤید کون القبلة الجهة جعل ثلاث علامات لاهل العراق]
- [ثلاثة علامات لساکن صقع واحد دلیل علی کون القبلة اوسع من عین الکعبة]
- [فی ذکر بعض الروایات حتّی یظهر الحال]
- [فی ان المراد من الآیة هو وجوب التوجه بشطر الکعبة بالوجه]
- [لو لم یتمکّن من تحصیل العلم بالقبلة فما یکون تکلیف المکلّف]
- [مع التمکّن من الصّلاة الی الجهة لا یجب علیه الصّلاة الی اربع جوانب]
- [مع امکان تحصیل الظن یجوز الصّلاة الی اربع جوانب]
- [من لا یتمکن من الصّلاة الی اربع جوانب لضیق الوقت یکفی الصّلاة الی جانب واحد]
- [قد یقال بانّ الواجب صلاة واحدة مع سعة الوقت الی جانبین او ازید]
- اشارة
- [فی ذکر بعض الفروع مربوطة بما نحن فیه]
- اشارة
- [الکلام فی الفرع الاوّل]
- [الکلام فی الفرع الثانی]
- الفرع الثالث:
- الفرع الرابع:
- الفرع الخامس:
- الفرع السادس:
- الفرع السابع:
- الفرع الثامن:
- الفرع التاسع:
- اشارة
- [فی ذکر بعض الجهات فی المقام]
- اشارة
- [الکلام فی الجهة الاولی و الثانیة]
- الکلام فی الجهة الثالثة:
- الکلام فی الجهة الرابعة:
- اشارة
- [مع تحلل المنافی بین الجزء المنسی و الصّلاة لا یمکن له الاحتیاط]
- [فی ذکر طریق الاحتیاط]
- [الکلام فی الخلل فی القبلة]
- [الکلام فی الجهات المختلفة فی الطائفة الثانیة من الروایات]
- [ذکر الطائفة الخامسة من الروایات المربوطة بالمقام]
- [الطائفة السادسة من الروایات المربوطة بالمقام]
- [فی ذکر بعض الروایات الواردة فی المقام]
- [قد یقال بالجمع بین الطائفة الخامسة و السادسة بالعموم و الخصوص من وجه]
- [نقول ان التعارض بین الطائفتین یدوی اذا عرض علی العرف]
- [یقع الکلام فی بعض الجهات]
- [لا یمکن الالتزام بکون ما بین المشرق و المغرب قبلة مطلقا]
- [منشأ عدم القضاء فی خارج الوقت اجتهاده]
- [روایات عبد الرحمن روایة واحدة لا ثلاثة]
- [فی الروایات الدالّة علی ان ما بین المشرق و المغرب قبلة]
- [شمول للروایات للمختار و المضطر مشکل]
- [توضیح المراد من الجهة و البیان الاول]
- [البیان الثانی فی المراد من الجهة]
- [حاصل کلام من قال بان عین الکعبة قبلة للقریب و البعید]
- [توضیح کون القبلة الجهة]
- [فی ذکر المراد من الآیة الشریفة]
- [ما فهمت فی ما نحن فیه]
- [فی ذکر بعض المؤیدات للمطلب]
- [فی ذکر الاشکال العمدة فی الروایات]
- [ادعاء الاعراض یکفی فی وهن الروایات ان کان اعراضا]
- [لیست الروایة اصلا فی مقام بیان هذا الحیث]
- [الکلام فی روایة عمّار]
- [فی ذکر اشکال و الجواب عنه]
- [الکلام فی مقدار دلالة الروایة]
- [الکلام فی اعتبار الروایة الّتی رواها الشیخ رحمه اللّه]
- [الکلام فی الامر الثالث و الرابع فی الروایة الّتی رواها الشیخ]
- الجهة الرابعة: فی عدم اشتراط الاستقبال فی النوافل.
- [الجهة الخامسة: فی عدم جواز اتیان صلاة الفریضة علی الراحلة فی غیر حال الضرورة]
- [الروایات المتعارضة فی النافلة المنذورة]
- [المراد من الفریضة ما کان ذاتا واجبا لا بالعرض]
- المقدّمة الرابعة: فی الستر و الساتر
- اشارة
- المورد الاوّل: یقع فی الستر
- اشارة
- [یقع الکلام فی مفاد آیة الشریفة من سورة النور الآیة]
- [فی وجوب ستر العورة علی الرجال]
- [الکلام فی الستر الواجب علی النساء]
- [الکلام فی الروایات الواردة فی الباب]
- [الکلام فی تشبیه النساء بالعورة]
- [فی ذکر الروایات الواردة بطرقنا]
- [فی ذکر الروایة الّتی نقلها فی مجمع البیان]
- [یجب الستر علی المرأة کما قلنا فی حاشیتنا علی العروة و فی الوجه و الکفّین بطریق الاحتیاط]
- [الکلام فی جواز النظر و عدمه]
- [الستر الواجب علی الرجال و النساء فیما اذا کان عالما بوجود الناظر مسلم]
- [فی ذکر موارد اختلاف الستر الشرطی و الستر التکلیفی فی الصّلاة]
- [فی ذکر الروایات فی الستر الواجب علی النساء فی الصّلاة]
- [فی الروایات الواردة فی الستر الشرطی لصلاة المرأة]
- [التکلّم فی مفاد الروایات]
- [الکلام فی بعض الخصوصیات: الخصوصیة الاولی]
- الخصوصیة الثانیة:
- الخصوصیة الثالثة:
- الخصوصیة الرابعة:
- الخصوصیة الخامسة:
- [فی الخصوصیة السادسة و السابعة]
- [فی الخصوصیة الثامنة و التاسعة]
- الخصوصیة العاشرة:
- الخصوصیة الحادیة عشر:
- الخصوصیة الثانیة عشر:
- المقصد الاوّل: فی المقدمات
- الجزء الرابع
- [تتمة المقدمة الرابعة]
- المورد الثانی: فی لباس المصلی
- اشارة
- المسألة الأولی: لا یجوز الصّلاة فی المیتة فی جلدها و غیره
- المسألة الثانیة: و لو شک فی کون اللباس مذکی أو میتة
- اشارة
- [اذا شکّ فی حیوان او جلد بانّه المذکّی او المیتة]
- [التذکیة عبارة عن الافعال المخصوصة]
- [فی ذکر الاشکال و جوابه]
- [اصالة عدم التذکیة الاصل الاولی]
- [فی ذکر الاخبار الواردة فی الباب]
- اشارة
- المقام الاول:
- [الطائفة الأولی من الروایات ما دل علی خلاف الأصل الأولی]
- اشارة
- الروایة الأولی: ما رواها الحلبی
- الروایة الثانیة: ما رواها احمد بن محمد بن أبی نصر
- الروایة الثالثة: ما رواها علی بن أبی حمزة
- الروایة الرابعة: ما رواها احمد بن محمد بن أبی نصر عن الرضا علیه السّلام
- الروایة الخامسة: و هی ما ینتهی سندها بالحسن بن الجهم
- الروایة السادسة: ما رواها السکونی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
- الروایة السابعة: و هی ما رواها سماعة بن مهران
- و أمّا الطائفة الثانیة، فهی روایات:
- [فی ذکر بعض روایات اخر]
- [الطائفة الأولی من الروایات ما دل علی خلاف الأصل الأولی]
- المقام الثانی:
- المسألة الثالثة [لا یجوز الصّلاة فی اجزاء ما لا یؤکل]
- اشارة
- [المسألة ممّا لا اشکال فیها بعد الشهرة و الاجماعات المنقولة]
- [فی الروایات الواردة فی بطلان الصّلاة فی ما لا یؤکل]
- [تفریعات المسألة]
- الفرع الثانی [الانسان خارج حکما من غیر المأکول اللحم]
- الفرع الثالث:
- الفرع الرابع: [لا فرق فی الحیوان الغیر المأکول]
- الفرع الخامس [استثناء بعض الحیوانات من عموم المنع مثل الخز]
- اشارة
- الامر الأول:
- اشارة
- [المقام الأول: فی ذکر قول اللغویین فی الخز]
- [المقام الثانی: فی ما یستفاد من الأخبار فی الخز]
- اشارة
- الروایة الاولی:
- الروایة الثانیة:
- [البحث فی الخز من حیث اللبس]
- [المستفاد من الاخبار جواز الصّلاة فی وبر الخز]
- [هل تشمل الروایات صورة الصّلاة فی جلد الخز او لا؟]
- [دلالة روایة عبد الرحمن علی جواز لبس جلد الخز]
- [فی ذکر الروایات الدالّة علی عدم البأس بجلد الخز و جوابها]
- اشارة
- أحدها: ما رواها سعد بن سعد عن الرضا علیه السّلام
- ثانیها: ما رواها ابن أبی یعفور
- ثالثها: ما رواها عبد الرحمن الحجاج
- رابعها: ما رواها معمر بن خلاد
- [لا دلیل علی عدم کون الخز ممّا لا نفس له]
- [لا اشکال فی صحّة الصّلاة فی وبر الخز]
- [لم یثبت دلیل لخروج جلد الخز من الاخبار المانعة]
- [الحکم بجواز الصّلاة فی جلد الخز مشکل]
- [فی البحث عن کون ما فی ید الناس الّذی یسمّونه خزّا یجوز الصّلاة فی وبره او لا؟]
- الامر الثانی: [فی ما قیل بخروجه عن الادلّة المانعة السنجاب]
- المسألة الرابعة: لا یجوز لبس الحریر المحض للرجال، و لا الصّلاة فیه.
- اشارة
- [فی الروایات الواردة فی الباب]
- اشارة
- فمنها: ما رواها إسماعیل بن سعد الأحوص
- و منها: ما رواها أبو الحارث
- و منها: ما رواها محمد بن عبد الجبار
- و منها: ما رواها محمد بن عبد الجبار
- و منها: ما رواها محمد بن عبد الجبار
- و منها: ما رواها یوسف بن إبراهیم عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
- و منها: ما رواها أبو داود یوسف بن إبراهیم
- و منها: ما رواها محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السّلام
- و منها: ما رواها العباس بن موسی عن أبیه علیه السّلام
- و منها: ما رواها جرّاح المدائنی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
- و منها: ما رواها علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیه السّلام
- و منها: ما رواها إسماعیل بن الفضل عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
- و منها: ما رواها ابن بکیر عن بعض أصحابنا عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
- و منها: ما رواها أحمد بن محمد بن أبی نصر
- و منها: ما رواها عبید بن زرارة عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
- و منها: ما رواها أبو الحسن الأحمسی عن ابی عبد اللّه علیه السّلام
- و منها: ما رواها إسماعیل بن الفضل عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
- و منها: ما رواها موسی بن بکیر عن زرارة
- و منها: ما رواها محمد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری عن صاحب الزمان علیه السّلام
- و منها: ما رواها الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
- و منها: ما رواها لیث المرادی
- و منها: ما رواها ابن بکیر عن بعض أصحابنا عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
- و منها: ما رواها سماعة عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
- و منها: ما رواها الحسین بن زید عن جعفر بن محمد عن آبائه
- و منها: ما رواها علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیه السّلام
- و منها: ما رواها الریان بن الصلت
- و منها: ما رواها الحسین بن سعید
- و منها: ما رواها إبراهیم بن مهزیار
- [الجهات الراجعة الی المسألة]
- اشارة
- الجهة الاولی: [لا اشکال فی الحرمة التکلیفیة نصا و فتوی فی لبس الحریر للرجال فی غیر الضرورة]
- الجهة الثانیة: [فی ما هو المانع للصّلاة هو خصوص المنسوج من الابریسم]
- الجهة الثالثة: [فی البحث عن مفاد الروایات الواردة فی الثوب الحریر]
- الجهة الرابعة: [هل الحرمة تختص بما اذا کان الحریر ممّا تتمّ فیه الصّلاة او لا؟]
- الجهة الخامسة: [فی حرمة لبس الحریر وضعا و تکلیفا مختصة بالرجال]
- المسألة الخامسة: لا یجوز لبس الذهب للرجال و لا الصّلاة فیه
- اشارة
- [فی ذکر الاخبار الدالّة علی حرمة لبس الذهب للرجال]
- الروایة الاولی: ما رواه روح بن عبد الرحیم عن أبی عبد اللّه ع
- الروایة الثانیة: ما رواها جراح المدائنیّ عن أبی عبد اللّه ع
- الروایة الثالثة: ما تنتهی سندها بعمار بن موسی عن أبی عبد اللّه ع
- الروایة الرابعة: ما رواها موسی بن أکیل النمیری عن أبی عبد اللّه ع
- الروایة الخامسة: ما رواها عبید اللّه بن علی الحلبی عن أبی عبد اللّه ع
- الروایة السادسة: ما رواها جابر الجعفی
- [مناقشة المسألة]
- اشارة
- الموضع الأول: [فی حرمة لبس الذهب للرجال بالحرمة التکلیفیة لا اشکال فیه]
- الموضع الثانی: [فی ما کان مموها بالذهب لا یجوز لبسه]
- الموضع الثالث: هل یجوز شدّ الأسنان بالذهب أم لا؟
- الموضع الرابع: [هل علّة حرمة لبس الذهب هی التزین]
- الموضع الخامس: لا ینبغی الاشکال فی حرمة لبس الخاتم من ذهب
- الموضع السادس: لا إشکال فی کون حرمة لبس الذهب و التختم به
- الموضع السابع: [حکم لبس الخنثی الذهب و الحریر]
- الموضع الثامن: و أمّا محمول الذهب
- المسألة السادسة: لا تجوز الصّلاة فی الثوب المتعلّق بالغیر مع عدم إذنه،
- المسألة السابعة: قال المحقّق رحمه اللّه «1» فی الشرائع:
- المسألة الثامنة: من شرائط لباس المصلّی ألا یکون قذرا.
- اشارة
- [فی وجوب تطهیر البدن و اللباس عن القذارة]
- [فروع]
- اشارة
- الفرع الأول: [هل یکون محمول النجس مثل نفس النجس فی بطلان الصّلاة او لا؟]
- الفرع الثانی: [فی ذکر الروایات المربوطة]
- الفرع الثالث:
- الفرع الرابع:
- الفرع الخامس: [فی الصور المذکورة للجهل بالموضوع و الحکم]
- اشارة
- الصورة الاولی:
- الصورة الثانیة:
- الصورة الثالثة:
- الصورة الرابعة:
- [فی الروایات الدالّة علی عدم وجوب الاعادة و القضاء]
- [فی الروایات الدالّة علی لزوم الاعادة]
- [فی الجمع بین الروایات]
- [الکلام فی التفصیل الّذی یظهر من کلام المحقّق]
- [فی ذکر التفصیل بین الفحص و عدم الفحص]
- [فی ذکر منشأ فتوی السید امور]
- الصورة الخامسة: إذا انکشف له النجاسة فی أثناء الصّلاة و کان جاهلا بها قبل الصّلاة
- اشارة
- الامر الأول:
- الامر الثانی:
- الامر الثالث:
- أمّا الکلام فی الامر الأوّل فنقول:
- و أمّا الکلام فی الامر الثانی
- و أمّا الکلام فی الامر الثالث
- [مع دلالة الروایة لا مجال للتمسک بقاعدة الاجزاء]
- [مورد روایة محمّد بن مسلم مورد النسیان]
- [فی مورد اختلاف نقل الکافی و التهذیب]
- [فلا یمکن العمل بروایة محمد بن مسلم لکونها خلاف فتوی المشهور]
- الصورة السادسة:
- اشارة
- الضرب الأول:
- الضرب الثانی:
- [فی ما یمکن ان یکون مدرک التفصیل هو روایة علی بن مهزیار]
- اشارة
- [مناقشة الروایة]
- فرع:
- مسئلة:
- [فی کون الصّلاة عاریا هو المشهور من زمان الشیخ الی زمان المحقّق]
- [فی الروایات الدالّة علی تعین الصّلاة فی الثوب النجس]
- [فی ما قیل فی فرض الدوران بین رفع الید عن الموصوف او الصفة لا بدّ من المشروط فی لیس فی محله]
- [ما قاله الشیخ ره من حمل ما دلّ علی الصّلاة فی الثوب النجس علی حال الاضطرار یلائم مع الروایات]
- [فتوی المشهور وجوب الصلاة فی کل من الثوبین]
- [نقل کلام محقّق الحلّی رحمه اللّه فی السرائر]
- [فی حکم نجاسة احد الثوبین فی ضیق الوقت]
- [هذه المسألة من صغریات المسألة السابقة]
- المورد الثانی: فی لباس المصلی
- المقدّمة الخامسة: فی مکان المصلی
- اشارة
- المسألة الاولی:
- المسألة الثانیة: [فی الکلام فی محاذاة المرأة مع الرجل فی حال الصّلاة]
- اشارة
- [فی ذکر الروایات الواردة فی محاذاة المرأة مع الرجل]
- الروایة الاولی:
- الروایة الثانیة:
- الروایة الثالثة:
- الروایة الرابعة:
- الروایة الخامسة: ما رواها ابن أبی یعفور، و له روایتان
- الروایة السادسة: ما رواها جمیل
- الروایة السابعة:
- الروایة الثامنة: روایات زرارة بنقل الوسائل
- الروایة التاسعة:
- الروایة العاشرة:
- الروایة الحادیة عشرة: ما رواه محمد بن مسلم
- الروایة الثانیة عشرة:
- الروایة الثالثة عشرة: و هی ما رواها ابو بصیر
- الروایة الرابعة عشرة: ما رواها معاویة بن وهب
- الروایة الخامسة عشرة: ما رواها هشام بن سالم عن أبی عبد اللّه ع
- الروایة السادسة عشرة: ما رواها الفضیل عن أبی جعفر ع
- الروایة السابعة عشرة: ما رواها علی بن جعفر
- [الروایات الدالّة علی التفصیل ضربان]
- [مسائل:]
- المقدّمة السادسة: فی الاذان و الاقامة
- [ابتداء بحث الاذان و الاقامة]
- [الاذان و الاقامة خارجان عن حقیقة الصّلاة شرطا و شطرا]
- [لم نجد فی الاخبار ما دلّ علی وجوبهما]
- [الحقّ استحباب الاذان و الاقامة]
- [فی ذکر بعض الجهات فی المسألة]
- اشارة
- الجهة الاولی:
- الجهة الثانیة: فی فصول الأذان و الاقامة.
- الجهة الثالثة: [فی ذکر بعض ما یقال باعتباره فی المؤذن]
- اشارة
- الامر الأوّل: (العقل)
- الامر الثانی و الثالث: الاسلام و الایمان
- الامر الرابع: البلوغ
- الامر الخامس: هل یعتبر اتحاد المؤذّن مع المقیم أو لا یعتبر ذلک؟
- الامر السادس: هل یعتبر استقبال القبلة حال الأذان و الاقامة أم لا؟
- الامر السابع: هل یعتبر القیام حالهما أم لا؟
- الامر الثامن: هل یعتبر حالهما عدم الکلام أم لا؟
- الامر التاسع: لا إشکال فی عدم اعتبار الطهارة فی الأذان
- الامر العاشر: هل یعتبر فی الأذان و الاقامة قصد القربة أم لا؟
- الجهة الرابعة: فی بعض الموارد الّتی قیل بسقوط الأذان فیه.
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- [فی ذکر الروایات الدالة علی سقوط الاذان فی بعض الموارد]
- [سقوط الاذان فی عرفات و المشعر رخصة]
- [فی ذکر اشکال و دفعه]
- [المشهور سقوط اذان العصر یوم الجمعة]
- [دلّت روایة زرارة علی سقوط الاذان من القاضی]
- [فی کل مورد یجمع بین الظهر و العصر و المغرب و العشاء وجهان لسقوط الاذان و عدمه]
- الجهة الخامسة: فی بعض الموارد الّتی قیل بسقوط الأذان و الاقامة فیه:
- الجهة السادسة: هل یجوز أخذ الاجرة علی الأذان أم لا؟
- [تتمة المقدمة الرابعة]
- الجزء الخامس
- [المقصد الثانی]
- فصل فی أفعال الصّلاة
- اشارة
- الأوّل: من افعال الصّلاة النیة
- اشارة
- الموضع الاول:
- اشارة
- [فی ان العناوین القصدیة لا تتحقّق فی الخارج الّا بالقصد]
- [لا فرق بین العبادات و المعاملات فی الاحتیاج الی القصد]
- [فی ان جنس الصّلاة من العناوین القصدیة]
- [فی ان من العناوین القصدیة الفریضة و النفلیة]
- [فی انّ خصوصیّة الادائیة و القضائیة من العناوین القصدیة]
- [فی ان القصر و الاتمام لیسا من الخصوصیات النوعیة]
- [الحقّ عدم اعتبار قصد الامامة فی صیرورته صحیحة]
- [فی جواز نقل النیّة من الجماعة الی الفرادی]
- [فی ان الجماعة وصف للصّلاة لا للاجزاء]
- [فی ذکر مورد صیرورة الجماعة فرادی]
- [لا وجه لکون المورد من باب صیرورة الجماعة فرادی]
- [الحکم بالجواز فی الموارد الثلاثة تعبدی]
- [فی ان جواز نقل نیّة الجماعة الی الفرادی مشکل]
- الأمر الثانی [وقوع فعل العبادات بقصد التقرب]
- الموضع الثالث: من الامور المبحوث عنها فی النیة (الضمائم)
- الموضع الرابع [توقف صیرورة الفعل مصداقا لعنوان قصدی علی القصد]
- الموضع الخامس: من الامور الّتی نبحث عنه فی النیة هو مسئلة العدول.
- اشارة
- [الکلام فی ما یقتضیه القاعدة فی العدول]
- [الکلام فی جواز العدول بمقتضی الروایات]
- [الکلام فی الروایة الثانیة]
- [الکلام فی الروایة الثالثة و الرابعة]
- الروایة الخامسة:
- [فی ان العدول فی الاثناء من اللاحقة الی السابقة فجائز]
- [فی ان الاشکال فی صور ثلاثة/ الصورة الاولی]
- [فی ذکر الصورة الثانیة و الثالثة]
- [المانع من جواز العدول عدم کون العصر صحیحا]
- فرع:
- [فی ذکر فرع آخر]
- الثانی من أفعال الصّلاة القیام
- الثالث من أفعال الصّلاة تکبیرة الاحرام
- اشارة
- الجهة الاولی:
- اشارة
- [فی ذکر الاقوال فی تکبیرة الاحرام]
- الجهة الثانیة:
- الجهة الثالثة:
- الرابع من أفعال الصّلاة القراءة
- اشارة
- [فی ذکر الاقوال فی القراءة]
- [فی ذکر الاخبار الواردة فی القراءة فی الرکعتین الاخیرتین]
- [فی ذکر المقامین فی المسألة]
- [فی ذکر الجهتین فی السورة]
- [فی ذکر الاحتمالات الثلاثة فی المورد]
- الروایة الخامسة:
- [فی ذکر الروایة السادسة/ احتمالات فی الروایة]
- [فی ذکر الروایة السابعة و الثامنة و التاسعة]
- [المشهور عند اصحابنا وجوب سورة کاملة]
- [فی ذکر الروایات الدالّة علی وجوب قراءة سورة کاملة]
- [فی ذکر کلام المحقّق فی الشرائع]
- [فی ذکر مسائل فی المورد]
- [فی ذکر وجوه فی المورد]
- [الموضع الثالث قول المحقق ره من لا یحسنها یجب علیه التعلم:]
- الموضع الرابع: هل تعتبر رعایة قواعد التجوید
- الموضع الخامس: هل یجوز قصد المعنی فی القراءة أولا؟
- الموضع السادس: هل القران بین السورتین یکون مکروها، أو یکون حراما
- الموضع السابع [عدم جواز قراءة شیء فی الفرائض من سور العزائم]
- الموضع الثامن:
- الموضع التاسع: هل یجوز العدول من سورة إلی سورة اخری
- الموضع العاشر:
- الموضع الحادی عشر:
- اشارة
- [فی ذکر الروایات المربوطة بالباب]
- [فی ذکر الفتاوی]
- [فی ذکر الوجوه فی ما نحن فیه]
- [فی ذکر بعض الفروع فی المسألة]
- اشارة
- الفرع الأوّل:
- الفرع الثانی [فی صلاة الجمعة و صلاة الظهر من یوم الجمعة]
- الفرع الثالث: لا إشکال فی عدم وجوب الجهر علی النساء
- الفرع الرابع: لو جهر فی موضع الاخفات أو اخفی فی موضع الجهر
- اشارة
- [فی ذکر مقامات فی المسألة]
- اشارة
- المقام الأوّل:
- المقام الثانی:
- المقام الثالث:
- اشارة
- [فی ذکر کلام المحقّق الهمدانی ره و دفعه]
- [فی ذکر اشکال المحقّق الحائری علی المحقّق الهمدانی]
- [الکلام فی توجیه کلام المحقّق الحائری و الهمدانی]
- [فی ذکر الصور فی المسألة]
- [فی ذکر ثلاث احتمالات فی الصور الاربعة]
- [التحقیق فی الاحتمال الثالث]
- [فی ذکر الکلام المحقّق الحائری ره]
- [فی ذکر وجها لصحّة الترتیب]
- المورد الثانی: فی الجمع بین الحکم الواقعی و الظاهری
- المقام الرابع:
- الموضع الثانی عشر: هل الموالاة فی القراءة شرط فی صحتها أم لا؟
- فصل فی أفعال الصّلاة
- [المقصد الثانی]
- الجزء السادس
- اشارة
- [تتمة المقصد الثانی]
- [تتمة فصل فی أفعال الصلاة]
- الخامس من أفعال الصّلاة الرکوع
- اشارة
- [فی واجبات الرکوع]
- الثانی: من واجبات الرکوع الطمأنینة.
- الثالث: من واجبات الرکوع الذکر.
- اشارة
- الطائفة الاولی:
- الطائفة الثانیة:
- الطائفة الثالثة:
- الطائفة الرابعة:
- [فی ذکر الاحتمالات فی الروایة الثالثة]
- [فی ذکر الطائفة الخامسة من روایات الباب]
- [نتیجة الجمع وجوب الثلاث فی خصوص الصغری]
- [امّا الکلام فی اجزاء غیر التسبیح عن التسبیح]
- [الکلام فی الجمع بین الطائفة الخامسة و غیرها]
- [فی انّ لا اشکال فی کون الرکوع رکنا]
- [فی انّ ایّ محل لم یمض محلّ تدارکه]
- [فی انّ الکلام فی ما نحن فیه فی موردین]
- [فی ذکر اقوال الفقهاء]
- [فی ذکر روایات الباب]
- [ما ذهب إلیه المشهور یکون مطابقا مع القاعدة]
- [فی ذکر انّ مقتضی القاعدة هو بطلان الصّلاة]
- السادس من أفعال الصّلاة السجود
- اشارة
- الأمر الأوّل: السجود علی سبعة أعظم.
- الامر الثانی: من واجبات السجود
- الامر الثالث: من واجبات السجود
- اشارة
- [فی ذکر الروایات الواردة فی الباب]
- [فی ذکر بعض الفروع]
- اشارة
- [الکلام فی الفرع الثانی]
- الفرع الثالث:
- الفرع الرابع:
- اشارة
- [فی ذکر الاقوال فی المورد]
- [فی جواز رفع الرأس وجوه]
- اشارة
- [الاول و الثانی]
- الوجه الثالث:
- [فی ذکر الروایات فی الباب]
- [نذکر لرفع التعارض احتمالات أربعة]
- [فی ذکر مسئلة فی المورد]
- [فی ذکر الاخبار الواردة علی وجوب جلسة الاستراحة]
- [فی ذکر الاخبار الواردة علی عدم وجوب جلسة الاستراحة]
- مسئلة: هل یجب الارغام بالأنف
- [فی ذکر الروایات المربوطة بترک السجدة]
- [فی ذکر نسیان السجدتین بعد السلام فی موردین]
- [فی التزام الفرق من جهتین]
- [فی ردّ کلام الفرقین بین نسیان سجدة و نسیان سجدتین]
- السّابع من أفعال الصّلاة التشهد
- اشارة
- [فی انّ عند الامامیة التشهدین واجبین]
- [فی ذکر الروایات المربوطة بالتشهد و المستفاد منها]
- [فی کیفیة الشهادتین فی التشهد]
- [فی ما یجب فی التشهد بعد الشهادتین]
- [فی ان دلّت الآیة الشریفة علی الوجوب بنحو الاجمال]
- [لا یرد اشکال تخصیص الاکثر]
- [استدلّ بروایة 1 و 2 من الباب 10 علی وجوب الصّلوات علیه و علی آله]
- [فی انّ فی العامّة من یقول بوجوب الصّلوات علی محمد و آله فی التشهد]
- [فی ذکر امور مربوطة بالمقام]
- [الکلام فی حکم نسیان التشهّد الثانی]
- [الکلام فی مقتضی القاعدة فی المورد]
- [السلام قبل التشهد لیس مخرجا من الصّلاة]
- الثامن من أفعال الصّلاة التسلیم
- اشارة
- الأمر الأوّل:
- الأمر الثانی:
- اشارة
- [یستفاد من الاخبار کون السّلام (السّلام علیکم)]
- [یستفاد من الاخبار کون السّلام (السلام علینا و علی عباد للّه الصالحین)]
- الأمر الثالث:
- الأمر الرابع:
- اشارة
- [فی ذکر الاقوال فی المورد]
- [فی الاستدلال العلّامة علی الاستحباب وجوه]
- [فی ذکر کلام المحقّق الحائری ره توجیهین لرفع التنافی]
- [فی ذکر الاحتمالات فی الباب]
- التوجیه الثانی:
- [فی استدلّ السید المرتضی رحمه اللّه فی الناصریات]
- [فی ذکر مقدمة لبیان النتیجة]
- [ما دلّ علی عدم کون الحدث بین التشهد و السلام مبطلا مورد الاعراض]
- [فی ذکر امور]
- الأمر الثانی: هل یجب قصد الخروج فی السّلام الواجب أم لا؟
- الخامس من أفعال الصّلاة الرکوع
- [تتمة فصل فی أفعال الصلاة]
- المقصد الثالث فی قواطع للصّلاة
- اشارة
- الکلام فی القواطع
- اشارة
- الأوّل: من القواطع التکفیر أو التکفف
- الثانی من قواطع الصّلاة: الالتفات
- الثالث من قواطع الصّلاة
- الرابع من قواطع الصّلاة القهقهة
- الخامس من قواطع الصّلاة البکاء
- السادس من قواطع الصّلاة الحدث
- السابع من قواطع الصّلاة الکلام
- اشارة
- [فی ذکر الامور المربوطة بما نحن فیه]
- [فی نقل کلام المحقّق الحائری ره و ردّه]
- [فی ذکر امور ثلاث فی الباب]
- [فی انّ الکلام الصوت المعتمد علی مقاطع الحروف]
- [فی ذکر فرعین مربوطین بالمورد]
- [فی نقل کلام بعض الفقهاء]
- [فی ذکر الوجوه المتصور فی المورد]
- اشارة
- الوجه الاول:
- [فی ذکر الوجه الثانی و الثالث]
- [فی نقل کلام الشیخ و العلّامة و الشهید و الهمدانی]
- [فی ذکر وجوها فی ما نحن فیه]
- [فی ذکر فروع فی الباب]
- [فی ذکر فرع آخر]
- [فی نقل اقوال العامّة و الخاصّة و الطائفة الاولی من الاخبار]
- [فی ذکر الطائفة الثانیة و الثالثة]
- [فی ذکر الطائفة الرابعة]
- [الکلام فی وجوب ردّ السلام فی غیر الصّلاة او لا؟]
- [فی تفسیر التحیّة]
- [فی ذکر الروایات الدالّة علی کون جواب السلام واجبا]
- [فی ذکر فروع فی الباب]
- الثامن من قواطع الصّلاة أن یفعل فعلا کثیرا لیس من أفعال الصّلاة.
- التاسع من قواطع الصّلاة: الأکل و الشرب
- اشارة
- [فی ذکر روایة سعید بن الاعرج]
- [ما یمکن ان یکون وجها لعدم جواز الاکل و الشرب فی الصّلاة امران]
- [فی بیان الروایة]
- [فی توضیح الروایات]
- [بعد کون الاکل و الشرب مبطلین، یقع الکلام فی فروع خمسة]
- [التکفیر و التأمین قاطعان للصّلاة اذا کانا عن عمد]
- اشارة
- [وجه عدم قاطعیتها حال السهو فی طی امور]
- اشارة
- [الاوّل و الثانی و الثالث]
- [فی الامر الرابع: التمسک لعدم قاطعیة هذه الامور بحدیث لا تعاد]
- الأمر الخامس:
- الجزء السابع
- [تتمة کتاب الصلاة]
- المقصد الرابع فی الخلل فی الصّلاة
- اشارة
- فی بعض القواعد الراجعة إلی الخلل
- اشارة
- [الأمر الأول: فی حدیث لا تعاد]
- اشارة
- أمّا الکلام فی المستثنی منه فیقع فی جهات
- [فی المراد من المحل الّذی إذا مضی لا یمکن التدارک]
- [فی أنّ ما لا یمکن إتیان المنسی إلّا بإتیان الصّلاة فقد مضی المحل]
- [فی ذکر موارد حکم نسیان بعض الأجزاء]
- اشارة
- المورد الأول: نسیان تکبیرة الإحرام.
- المورد الثانی: من الموارد الّتی یکون حکمها منصوصا من حیث النسیان هو نسیان القراءة.
- المورد الثالث: من الموارد الّتی یکون حکم نسیانها منصوص نسیان السجدة الواحدة
- المورد الرابع: من الموارد الّتی ورد النص بالخصوص فی حکم نسیانها هو نسیان التشهّد الأوّل
- الأمر الثانی: [من زاد فی الصّلاة فعلیه الإعادة]
- اشارة
- [بعض الروایات المربوطة بالمقام]
- [فی أن الروایات لا تشمل حال العمد]
- [المراد من الزیادة ما کان من جنس المزید علیه او مطلقا]
- [فی ذکر کلام المحقّق الحائری رحمه اللّه و الاشکال علیه]
- [لا تفرض الزیادة فی غیر الرکوع و السجود]
- [القدر المتیقن من الزیادة هو زیادة الرکعة]
- [فی ذکر الروایات المربوطة بالباب]
- [فی ذکر تعارض بین الطائفة الاولی و الثانیة من الروایات]
- [فی أن فی المسألة قولان للعامّة و قولان للخاصّة]
- [فی ذکر وجهین للجمع بین الطائفتین من الاخبار و رد الوجه الاوّل]
- [قبول الوجه الثانی فی الجمع الدلالی]
- [ما الدلیل علی بطلان الصّلاة بزیادة الرکوع او السجدتین]
- [الکلام فی زیادة السجدتین سهوا فی الصّلاة]
- [لا تشمل حدیث لا تعاد لزیادة الرکوع و السجدتین]
- [القدر المتیقن من زیادة السجدتین الصورة الاولی]
- [فی ذکر فرع فی الباب]
- [فی ذکر روایة محمد بن مسلم]
- [روایات أربعة قبال تلک الروایة]
- [فی ذکر احتمالین فی الروایتین]
- [فی التعارض بین روایة محمد بن مسلم و الروایة الرابعة]
- [فی ذکر مسألة فی الباب]
- الأمر الثالث: [أن الرکعتین الأولیین لا تتحمل السهو]
- اشارة
- [فی ذکر الروایات الواردة فی المورد]
- [فی ان وردت روایات أخر الدالة علی بطلان الصّلاة بالشک فی الرکعة]
- [فی ذکر الفروع المربوطة]
- [فی ذکر مقدمة لبیان الفرع الأوّل]
- [فی أنّ الأخبار لا تشمل الّا السهو المقارن للشک و المستتبع له]
- [فی الکلام المقرّر فی المورد]
- [فی ذکر الفرع الثانی]
- [الشک فی أجزاء الرکعة قبل تجاوز المحلّ یعتنی به]
- الأمر الرابع: [فی اعتبار الظن]
- اشارة
- [المعروف بین أصحابنا اعتبار الظن مطلقا]
- [فی ذکر الروایات المربوطة باعتبار الظن]
- [وقوع التعارض بین روایة صفوان و الاخبار الدالّة علی اعتبار الیقین فی الرکعتین الاوّلتین]
- [فی نقل کلام المحقّق الحائری رحمه اللّه فی المورد]
- [فی الجمع بین الروایات]
- و أمّا الکلام فی اعتبار الظن و عدمه فی أفعال الصّلاة
- [فی ذکر الاحتمالان فی المورد]
- [فی ذکر کلام الشیخ رحمه اللّه]
- [فی ذکر مقدمتین لکلام الشیخ رحمه اللّه]
- الأمر الخامس: [فی قاعدة التجاوز]
- اشارة
- [فی ذکر الاخبار فی المورد]
- الروایة الأولی: و هی ما رواها زرارة
- الروایة الثانیة: و هی ما رواها فضالة عن حماد بن عثمان
- الروایة الثالثة: و هی ما رواها صفوان عن حماد بن عثمان
- الروایة الرابعة: و هی ما رواها العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم
- الروایة الخامسة: و هی ما رواها أیضا العلاء عن محمد بن مسلم
- الروایة السادسة: و هی ما رواها عبد الرحمن بن أبی عبد اللّه
- الروایة السابعة: و هی ما رواها عبد اللّه بن المغیرة عن إسماعیل بن جابر
- الروایة الثامنة: و هی ما رواها العلاء عن محمد
- [الأمر السادس فی] قاعدة الفراغ
- اشارة
- [فی ذکر الروایات الواردة فی الباب]
- الروایة الأولی: و هی ما رواها محمد بن مسلم عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
- الروایة الثانیة: و هی ما رواها محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السّلام
- الروایة الثالثة: و هی ما رواها محمد بن مسلم عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
- الروایة الرابعة: و هی ما رواها ابن بکیر
- الروایة الخامسة: و هی ما رواها ابن بکیر عن محمد بن مسلم
- الروایة السادسة: و هی ما رواها زرارة
- الروایة السابعة: و هی ما رواها عبد اللّه بن أبی یعفور
- الروایة الثامنة: و هی ما رواها ابن أبی عمیر عن محمد بن مسلم:
- الروایة التاسعة: و هی ما رواها بکیر بن أعین
- [فی أنّ الکلام یقع فی مقامین]
- [الکلام فی الروایات الدالة علی قاعدة الفراغ و کون الشک فی صحّة المأتی به]
- [هل یکون جامع بین الشکین المذکورین او لا؟]
- [هل تشمل روایة إسماعیل بن جابر لغیر الصّلاة]
- [لا یستفاد من الأخبار وجود جامع بین الشکین]
- [لیس الملاک فی قاعدة التجاوز و الفراغ واحدا]
- [فی قاعدة التجاوز]
- [فی نقل کلام الشیخ الانصاری رحمه اللّه]
- اشارة
- [فی ذکر مواضع سبعة فی الباب]
- الموضع الأول: فی ما هو المراد من الشّک فی الشیء الوارد فی الأخبار
- الموضع الثانی: فی المراد من المحلّ الّذی به یتحقّق الخروج و المضیّ
- الموضع الثالث: بأنّه هل یکون المعتبر الدخول فی الغیر أم لا
- الموضوع الرابع: بخروج الطهارات الثلاث عن الکلیة المذکورة
- الموضع الخامس: هل الشّک فی الشروط یکون مثل الشّک فی الأجزاء
- الموضع السادس: بأنّ حکم الشّک فی صحة المأتی به هو الحکم فی الاتیان
- الموضع السابع: الظاهر أنّ المراد بالشّک فی موضوع هذا الأصل هو الطاری بسبب الغفلة عن صورة العلم
- [فی ذکر مختار المحقّق الخراسانی رحمه اللّه]
- [فی ردّ بعض الأمور الّتی تعرّض لها الشیخ الأنصاری رحمه اللّه]
- [فی ذکر الفرق بین القاعدة التجاوز و الفراغ]
- و أمّا ما به الاشتراک بین القاعدتین:
- [فی ردّ کلام الشیخ فی الموضع الخامس و السادس]
- [اشکال المحقّق الخراسانی علی ما قاله الشیخ]
- [فی ذکر فروع فی الموضع السابع]
- [فی کلام الشیخ الأنصاری و اختیاره و تمامیّته]
- الأمر السابع: فی الشّک بعد الوقت.
- المقصد الخامس فی القضاء من الصّلاة
- اشارة
- [فی أنّ وجوب قضاء الصّلاة فی الجملة مسلم بین العامة و الخاصّة]
- [الکلام فی قضاء الصّلاة یقع فی أمور]
- أمّا الأمر الأوّل: [الشخص الذی وجب علیه القضاء]
- [أما الأمر الثانی خصوصیات قضاء الفوائت]
- [ذکر مسألتین فی أن هل یجب قضاء الفوائت فورا و هل یجب الترتیب]
- [الأقوال فی المضایقة و المواسعة ستة]
- اشارة
- القول الأوّل: وجوب اتیان الفائتة فورا مطلقا
- القول الثانی: عدم وجوب الفوریة و کون الأمر یبنی علی المواسعة مطلقا
- القول الثالث: التفصیل بین فائتة واحدة و اکثر
- القول الرابع: التفصیل بین فائتة یوم و غیره
- القول الخامس: التفصیل بین فائتة واحدة من یومه و غیرها
- القول السادس: بین ما إذا کان منشأ الفوت النسیان و غیره
- و ما تمسک به القائلون بالمضایقة امور ثلاثة:
- [یقع الکلام فی جهات ثلاث]
- [الأخبار فی الباب]
- [الکلام فی مقام الجمع بین الروایات]
- فصل فی تتمة قضاء الصّلاة
- [خاتمة مرتبطة بالمقصد السادس فی صلاة الجماعة]
- فصل فی المتابعة المأموم للامام
- اشارة
- [فی ذکر الروایات المربوطة بالمقام]
- [فی ذکر جهات فی الباب]
- اشارة
- الأولی: المستفاد من الروایات فی الجملة هو عدم فساد الصّلاة
- الثانیة: بعد دلالة الروایة الأولی علی اغتفار عدم التعبیة السهویة فی الرکوع،
- الثالثة: ظاهر الروایات المتقدمة فی مورد وقوع التخلف فی الرکوع و السجود
- الرابعة: مقتضی النصوص اغتفار ترک المتابعة لأجل السهو و الزحام
- الخامسة: هل یجوز ترک المتابعة و التخلف عن الإمام عمدا
- السادسة: مورد النصوص المذکورة علی ما عرفت
- [فی ذکر بعض الفروع المربوطة بالمقام]
- اشارة
- الفرع الأوّل: ما إذا ترک المتابعة فی الرکوع و السجود من الرکعة الأولی
- الفرع الثانی: الفرع بحاله مع فرض إتیانه بالرکوع و السجود من الرکعتین
- الفرع الثالث: أن یترک المتابعة فی الرکوع و السجدتین من الأولی
- الفرع الرابع: الفرع السابق بحاله و لکن یأتی بهما و یلحق بالامام
- الفرع الخامس: لو ترک المتابعة فی السجدة الثانیة من الرکعة الأولی
- الفرع السادس: الفرع السابق بحاله و لکن یلحق بالامام فی السجدة الأولی
- فی حکم القراءة خلف الإمام
- اشارة
- اعلم ان الکلام یقع فی مقامات:
- المقام الأوّل: فی حکم القراءة للمأموم فی صلاة الجهریة.
- اعلم أن ظاهر بعض الروایات هو النهی عن القراءة خلف الإمام فی الأولتین من الصّلاة الجهریة
- اشارة
- الأولی: ما رواها الحلبی
- الثانیة: ما رواها عبید بن زرارة
- الثالثة: ما رواها زرارة
- الرابعة: ما رواها حریز عن زرارة و محمد بن مسلم
- الخامسة: ما رواها عبد الرحمن بن الحجاج
- السادسة: ما رواها زرارة عن أحدهما علیه السّلام
- السابعة: ما رواها قتیبة
- الثامنة: ما رواها سماعة
- التاسعة: الروایة الّذی تدلّ علی وجوب الإنصات فی ما یجهر
- و لسان بعض الروایات هو النهی عن القراءة مطلقا.
- اعلم أن ظاهر بعض الروایات هو النهی عن القراءة خلف الإمام فی الأولتین من الصّلاة الجهریة
- المقام الثانی: فی حکم قراءة المأموم فی الرکعتین الأولتین من الإخفاتیة،
- المقام الأوّل: فی حکم القراءة للمأموم فی صلاة الجهریة.
- [فی ذکر مسائل فی الباب]
- المسألة الأولی: لا یجوز للمأموم أن یکبر قبل تکبیر الإمام للافتتاح
- المسألة الثانیة: هل یجوز الدخول و یصح الصّلاة و الجماعة بدخول المأموم بعد تکبیرة افتتاح الصّلاة
- المسألة الثالثة: هل یصح الاقتداء و یحسب رکعة إذا أدرک المأموم تکبیر رکوع الامام قبل رکوع الإمام أم لا؟
- المسألة الرابعة: هل یدرک المأموم الرکعة و تصیر صلاته جماعة إذا لم یدرک تکبیرة رکوع الإمام
- المسألة الخامسة: لو أدرک الإمام قبل الرکوع الإمام بعد ما کبر الإمام للرکوع فهل یصح له الاقتداء و یحسب له رکعة أم لا؟
- المسألة السادسة: لو أدرک المأموم الإمام فی الأخیرتین من الصّلاة، فما هو وظیفته؟
- المسألة السابعة: فی حکم إدراک المأموم الإمام بعد رفع رأسه من الرکوع،
- [فی کلام المحقّق رحمه اللّه فی استحباب أن یعید المنفرد صلاته إذا وجد من یصلّی جماعة إماما کان أو مأموما]
- مسألة: هل یجوز الاقتداء بمن یصلی صلاة فات عن الغیر قضاء تبرعا
- مسألة إذا کان الشخص مشتغلا بصلاة الفریضة فأقام صلاة الجماعة فهل یستحبّ أن ینقل نیته إلی النفل للدخول فی الجماعة أم لا؟
- فصل فی المتابعة المأموم للامام
- المقصد الرابع فی الخلل فی الصّلاة
- [تتمة کتاب الصلاة]
- الجزء الثامن
- المقصد السادس فی صلاة الجماعة
- اشارة
- [المقدمة]
- المطلب الأوّل: فی الصلوات الّتی شرع فیها الجماعة بنحو الوجوب أو الاستحباب.
- المطلب الثانی: فی قصد الامام الإمامة
- اشارة
- [النبوی لا یدلّ علی اعتبار نیّة الجماعة من المأموم]
- [هل یصح جعل صلاة واحدة بعضها فرادی و بعضها جماعة]
- اشارة
- [فی ذکر الاقوال فی المسألة]
- [فی نقل الاقوال فی جواز العدول من الجماعة الی الفرادی]
- [الأدلة علی جواز نقل النیة من الجماعة إلی الفرادی]
- [وجوه عدم جواز نقل النیة من الجماعة إلی الفرادی]
- [مناقشة المسألة]
- [ظهور أمرین لک فی المسألة]
- [فی ذکر اشکال و دفعه]
- [فی أن التفصیل لا وجه له]
- [وجوه التمسک بجواز العدول من الجماعة إلی الفرادی]
- اشارة
- الوجه الأوّل [لجواز العدول من الجماعة الی الفرادی]
- الوجه الثانی: [جواز تقدیم التشهد و السّلام للمأموم]
- الوجه الثالث:
- [الاستدلالات ترجع الی أحد الوجوه]
- [العدول فی الظهرین غیر عدول مورد الکلام فی المقام]
- [فی انّ الصّلاة الملفقة من الجماعة و الفرادی مشروعة فی الجملة]
- [فی البحث فی الآیة و الأخبار الواردة فی صلاة الخوف]
- المطلب الثالث: فی شرائط الإمام
- اشارة
- [فی ذکر القسمین اللّذین یتصوّران فی الباب]
- [شرطیة العدالة فی إمام الجماعة]
- [فی ذکر الاقوال فی معنی العدالة]
- [فی انّ العدالة معتبرة شرعا فی بعض الامور]
- [فی ذکر بعض الاخبار المتعرضة لحقیقة العدالة]
- اشارة
- الأولی: الروایة المفصلة الّتی تعرضت لهذا الحیث
- الثانیة: ما رواها سماعة بن مهران عن أبی عبد اللّه
- الثالثة: ما رواها الشهید ره اللّه فی الذکری عن الصادق ع
- الرابعة: ما رواها عبد الرحمن بن الحجّاج عن أبی عبد اللّه ع
- الخامسة: و هی ما رواها محمد بن مسلم عن أبی عبد اللّه ع
- السادسة: ما رواها احمد بن عامر الطائی عن أبیه (عن الرضا ع عن علی ع
- السابعة: ما رواها عبد اللّه بن سنان عن أبی عبد اللّه ع
- الثامنة: ما قال صاحب الوسائل:
- التاسعة: ما رواها خلف بن حماد عن رجل عن أبی عبد اللّه ع
- العاشرة: ما رواها فی عیون أخبار الرضا
- الحادیة عشرة: ما رواها الاعمش عن جعفر بن محمد
- الثانیة عشرة: ما رواها عبد اللّه بن سنان
- الثالث عشرة: ما رواها حراج المدائنیّ عن أبی عبد اللّه ع
- الرابعة عشرة: ما رواها عبید اللّه بن علی الحلبی
- الخامسة عشرة: ما رواها العلاء بن سیابة
- السادسة عشرة: ما رواها محمد بن قیس عن أبی جعفر ع
- السابعة عشرة: ما رواها حریز عن أبی عبد اللّه ع
- الثامنة عشرة: ما رواها علی بن راشد
- التاسعة عشرة: ما رواها عمر بن یزید
- العشرون: ما رواها فی المقنع
- الاحدی و العشرون: ما رواها مسعود بن إسماعیل عن أبیه
- الثانیة و العشرون: ما رواها محمد بن ادریس فی اخر السرائر
- الثالثة و العشرون: و من کتاب أبی عبد اللّه السیاری صاحب موسی و الرضا ع
- الرابعة و العشرون: ما رواها یونس بن عبد الرحمن
- الخامسة و العشرون: ما رواها عبد اللّه بن المغیرة
- السادسة و العشرون: ما رواها محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع
- السابعة و العشرون: ما رواها عمار بن مروان عن أبی عبد اللّه ع
- الثامنة و العشرون: ما رواها أبو بصیر عن أبی عبد اللّه ع
- التاسعة و العشرون: ما رواها إبراهیم بن زیاد الکرخیّ عن الصادق جعفر بن محمد ع
- الثلاثون: ما رواها علقمة
- الاحدی و الثلاثون: ما رواها إسماعیل بن أبی زیاد السکونی
- الثانیة و الثلاثون: ما رواها عبد الکریم بن أبی یعفور عن أبی جعفر ع
- الثالثة و الثلاثون: ما رواها سماعة
- [التکلم حول روایة ابن ابی یعفور]
- [فی نقل کلام المحقّق الحائری و المحقّق الهمدانی و غیرهما و الاشکال علیهم]
- [فی ذکر عدد الکبائر]
- [فی نقل کلام بحر العلوم]
- [اشکال صاحب الجواهر علی بحر العلوم]
- [اعتراض صاحب الجواهر علی کلامه]
- [فی نقل الروایات من الخاصّة]
- [فی کلام الشیخ و الصّدوق و الطبرسی]
- [التقابل بین العدالة و الفسق]
- [فی القول بانّه لا صغائر مخالف للکتاب]
- [فی ما اتفقت الروایات علی عددها من الکبائر]
- [فی الوجه التام فی بیان الکبائر]
- [یمکن ارجاع الروایات الدالّة علی کون عدد الکبائر ثمانیة او عشرة الی السبع]
- [عدد الکبائر فی روایة عبد العظیم الحسنی عشرون ذنبا]
- [فی البحث عن الاصرار علی الصغیرة]
- تتمة فی ما اذا تبیّن للمأموم بعد الفراغ من صلاة الجماعة کون الامام علی غیر طهر
- [المطلب الرابع] الکلام فی شرائط الجماعة
- المقصد السابع فی احکام الشکوک
- اشارة
- [فی انّ الکلام فی الشّک یقع فی موردین]
- اشارة
- المورد الاول فی الشکوک المنصوصة و هی خمسة
- المورد الثانی فی الشکوک غیر المنصوصة
- اشارة
- [فی ذکر بعض شکوک اخر من الشکوک الغیر المنصوصة فی حال القیام]
- [فی ذکر طرو بعض الشکوک بعد اکمال السجدتین]
- [فی حکم کثیر الشک]
- [فی ذکر بعض الفروع فی المقام]
- [فی ذکر بعض الفروع فی ما نحن فیه]
- فصل: [فی توضیح (لا سهو فی سهو) او (و لا علی السهو سهو)]
- [فی ذکر الامور مربوطة بما نحن فیه]
- [عمدة الاشکال یکون فی مرسلة یونس]
- [فی المراد من قوله (لا فی سهو)]
- [فی ذکر احتمالات اخر فی المورد]
- [اذا شک فی انّه هل شکّ شکا یوجب الاحتیاط او لا؟]
- اشارة
- [فی ذکر الصور فی المسألة]
- [ان الشکّ بعد الفراغ فی انّه هل یجب علیه صلاة الاحتیاط أم لا؟]
- [فی ذکر التفصیل بین الاقسام الثلاثة]
- [فی ذکر وجه آخر لصحّة الصّلاة]
- [فی ذکر عدم جریان قاعدة الفراغ فی المورد]
- [کون المورد من الشبهة المصداقیة لقاعدة الفراغ]
- [الکلام فی (لا سهو فی سهو)]
- [فی ذکر الفروع المربوطة بما نحن فیه]
- المقصد الثامن فی صلاة الاحتیاط
- اشارة
- المسألة الأولی: هل یجب تکبیرة الإحرام فی صلاة الاحتیاط أم لا؟.
- المسألة الثانیة: هل یتعین فیها فاتحة الکتاب، أو یتخیر بینها و بین التسبیحات؟
- المسألة الثالثة: لا یعتبر فیها السورة لعدم ذکر فی روایتها منها
- المسألة الرابعة: لا دلالة علی استحباب القنوت فیها
- المسألة الخامسة: هل یکون الفصل بینها و بین أصل الصّلاة بأحد المبطلات و القواطع
- المسألة السادسة: لو تذکر المصلّی بعد الفراغ من الصّلاة، النقص فی الصّلاة
- المقصد التاسع فی بعض الفروع مربوطا بانقلاب الظن و الشّک
- اشارة
- [فی ذکر المسائل المربوطة بالباب]
- المسألة الأولی:
- المسألة الثانیة:
- المسألة الثالثة:
- المسألة الرابعة:
- المسألة الخامسة:
- [الکلام فی بعض الصور]
- الصورة الأولی:
- الصورة الثانیة:
- الصورة الثالثة:
- الصورة الرابعة:
- الصورة الخامسة:
- الصورة السادسة:
- الصورة السابعة:
- الصورة الثامنة:
- الصورة التاسعة:
- الصورة العاشرة:
- الصورة الحادیة عشرة:
- الصورة الثانیة عشرة:
- الصورة الثالثة عشرة:
- الصورة الرابعة عشرة:
- الصورة الخامسة عشرة:
- الصورة السادسة عشرة:
- الصورة السابعة عشرة:
- الصورة الثامنة عشرة:
- الصورة التاسعة عشرة:
- الصورة العشرون:
- [الکلام فی الصور المذکورة]
- [فی ذکر اشکال و دفعه]
- [توضیح المطلب و دفعه]
- [فی ذکر احتمالات ثلاثة]
- المقصد العاشر فی سجدتی السهو
- اشارة
- [لا خلاف فی وجوب سجدتی السهو فی الجملة]
- [اقوال العامّة فی الشکّ فی الرکعات تکون ثلاثة]
- [حمل الاخبار الواردة فی طرقنا علی التقیّة]
- [فی ذکر موجبات سجدتی السهو]
- [فی بعض الخصوصیات الراجعة الی السجدتی السهو]
- [فی ذکر الاخبار المربوطة بالقسم الاوّل]
- [القسم الثانی: ما ورد فی وجوب سجدتی السهو فی السهو المقارن للشک]
- اشارة
- المورد الأوّل:
- المورد الثانی:
- المورد الثالث:
- المورد الرابع:
- المورد الخامس:
- المورد السادس:
- المورد السابع:
- المورد الثامن:
- المورد التاسع:
- [الکلام فی کیفیة سجدتی السهو و الامور المربوطة بما نحن فیه]
- اشارة
- الأمر الأوّل:
- الأمر الثانی: هل یجب فیها تکبیرة الإحرام
- الأمر الثالث: هل یجب فیهما التشهّد و التسلیم أم لا؟
- الأمر الرابع: هل یکون محلهما قبل السّلام أو بعد السلام.
- الأمر الخامس: هل یجب فیهما ذکر أم لا؟
- الأمر السادس: هل تکون سجدتی السهو شرطین فی صحة الصّلاة
- الامر السابع: [هل یعتبر فی سجدتی السهو قصد موجبها او لا؟]
- الأمر الثامن: لو تکلم سهوا فی الصّلاة
- الکلام فی الشّک فی النافلة
- ختام فیه مسائل متفرقة (فروع العلم الاجمالی)
- [فی البحث فی الفروع الّذی تعرض له السید الیزدی ره]
- [فی کلام العلامة الحائری رحمه اللّه]
- [استصحاب تأخر الحادث لا یکون مفیدا]
- [فی ذکر کلام السید الیزدی ره]
- [فی ذکر المسألة السادسة و العشرون من العروة]
- [مراد السید عدم الجمع بین العلم الاجمالی و اعمال القاعدتین]
- [فی ذکر اشکالین و رفعهما]
- [فی انّ الحقّ فی المسألة ما اخترنا]
- [فی الکلام السیّد الیزدی رحمه اللّه فی العروة]
- [فی ذکر المسألة التاسعة و العشرون من العروة]
- [فی کلام السیّد الیزدی رحمه اللّه]
- [فی المسألة الثالثة و الخمسون من العروة]
- [فی المسألة الرابعة و الخمسون من العروة]
- [فی المسألة الثلاثون من العروة]
- [فی المسألة الخامسة عشرة من العروة]
- [فی المسألة السادسة عشرة من العروة]
- [فی المسألة التاسعة عشرة من العروة]
- [فی المسألة الحادیة و العشرین من العروة]
- المقصد السادس فی صلاة الجماعة
تبیان الصلاه
اشاره
نام کتاب: تبیان الصلاه
موضوع: فقه استدلالی
نویسنده: بروجردی، آقا حسین طباطبایی
تاریخ وفات مؤلف: 1380 ه ق
زبان: عربی
قطع: وزیری
تعداد جلد: 8
ناشر: گنج عرفان للطباعه و النشر
تاریخ نشر: 1426 ه ق
نوبت چاپ: اول
مکان چاپ: قم- ایران
شابک:- 51- 93362- 964
مقرر: گلپایگانی، علی صافی
تاریخ وفات مقرر: 1430 ه ق
الجزء الأول
اشاره
تبیان الصّلاه تقریر البحث
فخر الشّیعه و مفخر الشّریعه
آیه اللّه العظمی
الحاجّ السّیّد حسین الطّباطبائی البروجردیّ قدس سره الشّریف
لمقرّرّه
سماحه آیه اللّه العظمی
الحاجّ آقا علی الصّافیّ الکلبایکانی
المجلّد الأوّل
تبیان الصلاه، ج 1، ص: 3
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
تبیان الصلاه، ج 1، ص: 4
اللّهمّ کن لولیّک الحجّه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه السّاعه و فی کلّ ساعه ولیّا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتّی تسکنه ارضک طوعا و تمتّعه فیها طویلا
تبیان الصلاه، ج 1، ص: 5
مقدمه الناشر
بسم اللّه الرحمن الرحیم الحمد للّه ربّ العالمین و الصّلاه و السّلام علی سید الأنبیاء و المرسلین محمد و علی آله الطاهرین و لا سیّما علی بقیّه اللّه فی الارضین و اللّعنه الدائمه علی أعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم الدّین
و بعد أیّها القاری العزیز هذا الّذی بین یدیک هو الکنز العلمی الّذی لا ینفد و الراویه لظمآن التحقیق الّذی لا یظمأ بعده و القلّه الّتی یصعد إلیها کلّ من یطلب العلی ممّا ألّفه بطل العلم و التدبّر آیه اللّه العظمی الحاج آقا علی الصّافی الگلپایگانی دامت برکاته من محاضرات أبحاث الفقه الّتی القاها سید الفقهاء و المجتهدین آیه اللّه العظمی السید آقا حسین الطباطبائی البروجردی رحمه اللّه فی احکام الصّلاه الّتی هی اکثر من سایر ابواب الفقه من حیث الاصول و الفروع و نحمد اللّه و نشکره علی ان یوفّقنا بطبعه و نشره.
و فی الختام یجب علینا کمال التقدیر من جناب المؤلّف دام عزّه لا جازته لنا
تبیان الصلاه، ج 1، ص: 6
بطبعه و نشره و من کل من ساعدنا فی تحقیقه و تصحیحه